Блокнот

О том, почему неправо судим мы о вещах. и как стяжать правые о них суждения

aleksiy76 — Tue, 03 Jun 2014 06:19:36 GMT

Причина, почему неправо судим мы о вещах, о коих сказано пред сим, та, что не всматриваемся в глубь их, чтоб видеть, что они суть, а воспринимаем любовь к ним или отвращение тотчас с первого на них взгляда и по их видимости. Это полюбление их или отвращение к ним предзаемлют ум наш и омрачают его, посему он и не может право судить о них, как они есть воистину.

Выводы в результате философско-логического анализа слов Иисуса Христа о творении милостыни

aleksiy76 — Wed, 22 Apr 2009 11:14:38 GMT

В Нагорной проповеди существует четыре высказывания Иисуса Христа о совершении человеком милостыни. В этих высказываниях Иисус Христос поучает людей о том, как нужно подавать милостыню и чего нужно не допускать при этом. Все четыре высказывания являются характеристикой отдельных случаев, связанных с подачей милостыни и представляют собой логически взаимосвязанную систему поучений, удерживающих человека от ошибок при творении милостыни.

Читать далее...

О знакомствах (как узнать вторую половинку)

aleksiy76 — Wed, 22 Apr 2009 11:00:50 GMT

Валерий Духанин
Бывает, юношу притягивает в девушке ее непокорность. А неприступную крепость смелому рыцарю так хочется взять! И парадокс — города, которые открываются сами, ему не нужны. Загадка человеческих симпатий: нам нравятся те, кто держится независимо, а те, кто стремится к нам сам, не нужны...

Читать далее...

Выключить плеер и услышать себя

aleksiy76 — Thu, 09 Apr 2009 15:58:59 GMT

Мы охотно преодолеваем трудности, получая образование и делая карьеру, занимаясь экстремальными хобби, терпим многие лишения, занимаясь творчеством. В особенности изобретательны и терпеливы, работая греху. Но как только речь заходит об усилиях, без которых невозможно стать человеком, в нас всё волшебно меняется...

Читать далее...

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЫСТАВКА-ЯРМАРКА

aleksiy76 — Sun, 29 Mar 2009 11:29:54 GMT

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ

настоятеля храма Тихвинской иконы Божьей матери в Алексеевском

ПРАВОСЛАВНАЯ ВЫСТАВКА-ЯРМАРКА

«Великий Пост»

27 марта - 2 апреля 2009г.

ВВЦ, павильон №69

время работы: 10.00 - 19.00

Великий Пост является важнейшим и самым древним из многодневных постов. Он напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в пустыне; он же вводит нас в Страстную седмицу и затем к радостям Праздника праздников - Светлого Христова Воскресения. Пост есть время молитвы и покаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов ( говением и исповедью ) и достойно причаститься св. Христовых Тайн, согласно заповеди Христовой.

На выставке будут представлены: Чудотворные иконы великих монастырей и храмов, их освященная продукция, монастырские продукты, православная литература, изделия из льна и хлопка, ремесленничество и промыслы и др.

Оргкомитет выставки: ООО "МФВК-ВВЦ". Тел: (495) 740-32-57, 8-901-530-77-73. mfvk-vvc@mail.ru

Москва, ВВЦ, пав №70, м. ВДНХ. (направо от главного входа в ВВЦ, идти по дороге вдоль забора, 10 мин. пешком от метро).

Выставки ярмарки ВДНХ

ДРУГИЕ ВЫСТАВКИ ОТ ОРГАНИЗАТОРА ООО«МФВК-ВВЦ»

ВЫСТАВКИ В 2009 ГОДУ:

16 января - 22 января 2009. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. МОСКВА ВВЦ-69

27 марта - 2 апреля 2009. ВЕЛИКИЙ ПОСТ. МОСКВА ВВЦ-69

19 мая - 25 мая 2009. ДНИ СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ. МОСКВА ВВЦ-69

30 июня - 6 июля 2009. РОЖДЕСТВО КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ. МОСКВА ВВЦ-69

10 августа - 15 августа 2009. УСПЕНСКИЙ ПОСТ. МОСКВА ВВЦ-70

19 августа - 25 августа 2009. СВЯТЫНИ РОССИИ. МОСКВА ВВЦ-69

25 сентября - 30 сентября 2009. ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ. МОСКВА ВВЦ-70

8 декабря - 14 декабря 2009. ЗНАМЕНИЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. МОСКВА ВВЦ-70

15 декабря - 21 декабря 2009. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ. МОСКВА ВВЦ-69

Что сделать Великим постом в семье и жизни?

aleksiy76 — Sun, 15 Mar 2009 23:49:55 GMT

Мы не живем в православном обществе, и поэтому общественная жизнь в наши дни не может создать великопостной атмосферы. Окружающий нас мир не изменяется Великим Постом.

Читать далее...

Нужна помощь семье отца Александра Ильяшенко

aleksiy76 — Fri, 06 Mar 2009 10:11:45 GMT

Дорогие братья и сестры, тяжело болен шурин протоиерея Александра Ильяшенко - руководителя! нашего сайта "Православие и мир". Нужны деньги на операцию и ! сумма не такая большая...

http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=17&id=8892

Протоиерею Дмитрию Амбарцумову, шестидесятилетнему отцу одиннадцати детей, настоятелю Николаевского храма городка Всеволжска под Санкт-Петербургом срочно требуется помощь. Отец Дмитрий болен: рак, метастазы. Лечение придется проходить в Москве и ориентировочно его стоимость составит 300 000 рублей. У отца Дмитрия таких денег нет. Около 50 тысяч удалось собрать по прихожанам и знакомым, но этого явно недостаточно.

Протоиерей Дмитрий родом из известной священнической семьи: его отец, протоиерей Евгений Амбарцумов, был известным Петербуржским священником, а дедушка, протоиерей Владимир Амбарцумов, расстрелянный на Бутовском полигоне в конце 30-х годов, прославлен в лике святых как священномученик. Брат отца Дмитрия тоже был священнослужителем, а его сестра -- «матушка», супруга московс! кого протоиерея Александра Ильяшенко. Из 11 детей самого отца Дмитрия двое сыновей продолжают династию: о. Иаков Дмитриевич -- исполняет обязанности настоятеля храма апостола Павла при Мариинской больнице и о. Илья Дмитриевич -- кандидат богословских наук, служит настоятелем храма святой великомученицы Варвары в пос. Рахья, Ленинградской области. Остальные дети трудятся по «светским специальностям»: кто-то строит дома, кто-то занимается машинами, «больших денег у нас никто не зарабатывает, но если что-то случается, то мы стараемся помогать друг другу» -- говорит отец Дмитрий.

Почти сорок лет назад он закончил Московскую духовную семинарию, но вместе со своим отцом переехал из Москвы в Ленинград, когда тот принял сан и стал секретарем епархии, а десять лет назад отец Дмитрий был переведен в небольшой городок на берегу Невы, недалеко от того места где, как считается, состоялась та самая битва, за которую св. благоверный князь Александр получил свое «звание» Н! евский.

Священником отец Дмитрий стал, как сам утвержд! ает, по призванию. Еще во время службы в армии на северном флоте он понял, что ничем другим заниматься не хочет и не может, хотя и учился после в медицинском институте, и учился неплохо.

Храм, в котором теперь служит отец Дмитрий, когда десять лет назад его только передали Церкви, был в аварийном состоянии. До войны там была больница, во время войны в нем раздавали хлеб, потом устроили клуб. Силами прихода храм с большим трудом отремонтировали. Сегодня в храме хранится местночтимая чудотворная икона святителя Николая. Написана она ещё до революции к 300-летию дома Романовых. Икону долгое время хранила у себя в квартире знакомая отца Дмитрия, после ее смерти дети в какой-то момент решили продать икону. «Я её купил и передал в храм» -- рассказывает отец Дмитрий, -- Многие женщины, долго не имеющие детей, по молитвам перед этой иконой становились мамами. Мы с матушкой тоже молились перед этой иконой. Последние дети у нас были только девочки, а мы очень хотели, чтобы мальчик род! ился». И действительно, самый младший отпрыск семейства Амбарцумовых, одиннадцатый по счету ребенок -- мальчик, как и просили родители святителя Николая.

Сейчас протоиерею Дмитрию Амбарцумову срочно нужна помощь, 300 000 рублей на лечение рака. Лечение отец Дмитрий будет проходить в московском ЦКБ Академии Наук, а передать помощь для него можно через Комиссию по церковной социальной деятельности или перевести непосредственно на счет

Реквизиты (Счет оформлен имя сестры отца Дмитрия)
Ильяшенко Мария Евгеньевна
№ л/с 42307.810.9.3811.6104100
Полное наименование Донское ОСБ № 7813/01498
Сбербанка России ОАО г. Москвы
Юридический адрес 117997 г. Москва ул. Вавилова д. 19
Фактический адрес 109180 г. Москва ул. Б.Якиманка д. 18
КПП 775001001
ИНН 7707083893
Банковские реквизиты Р/с 30301810938006003811
В Сбербанке России г .Москвы
БИК 044525225
К/с 30101810400000000225

Контактные телефоны: 8-926-408-28-72 -! Даниил Ильяшенко, племянник о.Дмитрия, живет в Москве.
В крайнем случае вы можете переслать пожертвование и на счет Комиссии по церковной-социальной деятельности. Напоминаем, что если вы переводите на счет Комиссиии адресное пожертвование, вам следует после этого связаться с Комиссией по телефону (495) 237-34-27 или е-mail komissia@miloserdie.ru и уточнить, кому именно переведены деньги. Спаси вас Господь!

Священномученик Владимир Амбарцумов, расстрелянный на Бутовской полигоне, родился в семье немки-лютеранки и Бакинского армянина, создателя первой Самарской школы для глухонемых детей. Владимир -- выпускник физико-математического факультета Московского Императорского университета. Год проучился в Берлине, но в начале Первой мировой войны был вынужден вернуться в Россию. В годы первых советских пятилеток Владимир Амбарцумов считался одним из руководителей Русского Христианского Студенческого Движения (РХСД). После того как в 1924 году деятельность христианского студенческого движения была запрещена советской властью, Владимир Амбарцумов продолжил кружковскую деятельность нелегально. Первое время собрания кружков проходили по частным квартирам, и их деятельность какое-то время удавалось не афишировать. Но вслед за запрещением на движение обрушились репрессии, аресты и обыски. Семья Амбарцумовых перешла на нелегальное положение -- Владимир уволился с гражданской службы, лиши! лся постоянного место жительства. Именно в этот период он окончательно приходит к православию, и в конце 1927 года, как ставленник столичного протоиерея Валентина Свенцицкого, рукополагается в сан иерея епископом Ижевским Виктором (Островидовым) и назначается настоятелем московского Князе-Владимирского храма в Старосадском переулке. В 1929 году, после того, как этот храм был закрыт, отец Владимир становится настоятелем церкви Святителя Николая у Соломенной Сторожки, известной своей активной и очень дружной молодежной общиной. Там вместе с ним служит отец Михаил Шик, впоследствии тоже принявший мученическую кончину в Бутове.
В 1931 году разгорелся спор о формуле поминовения советских властей, введенной Временным Патриаршим Синодом при заместителе Местоблюстителя. Отец Владимир признавал иерархическую власть владыки Сергия, но сомневался в каноничности его местоблюстительства и не принимал его формулу поминовения властей, так что после тяжелых раздумий в сентябре 1931 год! а он ушел за штат, вернувшись к инженерной работе.

В а! преле 19 32 года отца Владимира арестовывает ОГПУ по обвинению в «контрреволюционной работе среди молодежи». После скорого освобождения он продолжает научную работу в советских научных и технических учреждениях, активно помогает знакомым священникам и их семьям. В августе 1937 года начались массовые аресты, и осенью того же года отец Владимир Амбарцумов был арестован второй раз и расстрелян в Бутово. До наших дней сохранились стенограммы его допросов в ОГПУ. Не перестает удивлять та стойкость и благоразумие, с какими он отвечал на вопросы следователей. На Архиерейском соборе 2000 года он был прославлен в лике святых.

Несмотря на трагическую смерть отца, дети священномученика Владимира сохранили верность Церкви и церковному служению. Его сын Евгений продолжил заложенную отцом священническую династию, а дочь Лидия Амбарцумова стала женой знаменитого впоследствии протоиерея Глеба Каледы.

Не наши праздники

aleksiy76 — Fri, 13 Feb 2009 21:40:00 GMT

Несколько раз в год одни люди вступают в дискуссии с другими о новых и старых праздниках: какие отпраздновать, к каким отнестись снисходительно, каким воспротивиться. Когда речь заходит о последних - недавних праздниках, чаще всего главный используемый аргумент несогласия – «не наш праздник».

«Почему нам так пытаются навязать не наши праздники? Это что - повод для очередной вечеринки или ползучее обращение христиан в католиков? Кто пытается навязать нам свои правила игры?», - раздается со страниц многих блогов.

Не наш праздник... Все наше – правильное? Платок - это наше, хиджаб – не наше, так? Так. Народные песни - наше, а танцы с бубном - чужое. Картошка молодая - наша, а фри картофель. Стоп. Не наша картошка, в 17-м веке привезли. А если так и дальше продолжить, то христианство – наше ли оно? Сейчас – да, потому что вся культура неразрывно с ним связана, но чтобы было, если бы 1000 лет назад русские решили, что не надо нм чужой веры, что надо взращивать свое родное «наше» язычество?

Истина вне границ наше – не наше. В «не наших» праздниках проблема совсем не в их американских истоках. Хэллоуин или прыгания через «очищающий» костер на Ивана Купалу -это заигрывание с нечистой силой, карнавальное, языческое, раздутое в рекламный проект. Наш интерес к этим праздникам во многом коммерческий- раскрутили западные коммерсанты шопоголический бум, спрос родил предложение, а то, что к нам пришел Хэллоуин, а не международный день Велеса, или что вместо тыквы наши магазины заполняют специальные фирменные дрова для безопасных прыжков через костер – видимо, воображения не хватило. Хватает ли нам здравости не купиться под видом безделушки на языческий карнавал? Или день св.Валентина, день, непонятно, на основании каких событий установленный и не очень понятно, что празднующий: то ли влюбленных чествуем, то ли всех друзей – родственников. Собственно, не так это и важно, что праздновать, главное, чтобы был хороший предлог побольше людей загнать в клубы и на дискотеки, поднять цены на билеты, и еще продать всякой праздничной атрибутики побольше.

А если нам заимствовать побольше других праздников? Вот, скажем, американский день благодарения. Когда мы последний раз были на благодарственном молебне, когда заказывали его от всего сердца? Конечно, любой праздник можно коммерциализировать, но как хорошо было бы установить традицию - утром - на благодарственный молебен - вечером – собраться всей семьей за уютным ужином…

Или, например, день посадки деревьев – тоже американский праздник. Традиция высаживать молодые деревья у нас, похоже, осталась в советском прошлом, а как важно всей семьей, с маленькими детьми, посадить весной деревце под окнами дома…

Продолжим?

Да, из любого праздника неминуемо делается коммерческий проект. Да, новые праздники, особенно хорошие, у нас приживаются с трудом, вот, например, день жен-мироносиц мы пока не научились праздновать так, чтобы создать хотя бы небольшую альтернативу 8 марта. Но добрые традиции можно перенимать и по одному. Пусть праздники будут не наши - не наши, пусть они будут добрыми днями со смыслом, когда можно, пусть и по традиции, сделать добро, и чтобы через несколько десятилетий наши подросшие дети говорили бы: конечно, день Благодарения - наш Праздник!

Православие и мир

Разве горюем мы о том, что одиноки?

aleksiy76 — Sat, 07 Feb 2009 00:30:39 GMT

Можно быть в полном одиночестве, когда мы сидим в поезде, мы бываем в полном одиночестве в большом количестве разных моментов нашего дня. Но мы их не используем. И вот – побудь в одиночестве. Что тогда?

Читать далее...

Блиц-опрос: как преодолеть кризис и не сломаться?

aleksiy76 — Thu, 22 Jan 2009 07:42:41 GMT

Мы попросили священнослужителей рассказать о самом материально тяжелом времени в их жизни и о том, как преодолеть этот период и не сломаться.