Приветствую Вас, Гость! Регистрация

Мой блокнот

Вторник, 25.Июн.2019
Главная » FAQ [ Добавить вопрос ]

Вопрос
Я изредка люблю закурить сигаретку, когда собираемся с друзьями - зависимости не было и нет. Является ли это грехом? Свт. Николай Японский курил и, насколько я знаю, в Греческой Православной Церкви курение не считается грехом, да и раньше священнослужители РПЦ курили, как только табак попал на Русь.
Ответ
Уважаемый Денис, курение в церковной традиции не случайно считается грехом, в отличие, например, от употребления чая или кофе, которые тоже иногда называют наркотиками. Все дело в мере, в привязанности, которая возникает у человека к тому или иному виду удовлетворения своих плотских желаний. И то верно, что можно настолько привыкнуть к чаю, что у человека возникает зависимость. Поэтому в практику некоторых монастырей вошел обычай во время Великого поста воздерживаться от чая. Кроме того, сидений за самоваром даже с крепко заваренным травяным настоем может оказаться по видимости вполне невинным, а по сути уводящим от цели поста времяпрепровождением. Но все же разность между, скажем, чаепитием и курением очевидна. Обычный человек, выпивающий с утра чашку чая или кофе, может прожить без них и день, и неделю, и год, если это по каким-либо причинам — материальным или терапевтическим — потребуется. Курильщик же, и особенно заядлый, готов (это еще Достоевским было подмечено) любить человечество всеобъемлющей любовью, но лиши его хотя на несколько дней привычной сигареты, и он так возненавидит и своих близких, и вообще всех вокруг, что для того, чтобы ее получить, может пойти и на воровство, и на другое какое преступление. Мера осознания этой зависимости в разные эпохи была разной, мера церковной строгости к этой привычке – также. Мы знаем, что святой царь страстотерпец Николай курил, тем не менее считать его небесным покровителем курящих было бы по крайней мере кощунственно.

Вопрос
Я хотел бы познакомиться с хорошей и доброй христианcкой девушкой (лет 18-20). Мне 23 года, себя считаю недостойным называться православным христианином, то есть - я великий грешник, но собираюсь покаяться и измениться в лучшую сторону, построить отношения с хорошей девушкой и в будущем жениться. Но не знаю, как и где познакомиться с такой девушкой. В основном такие люди очень стеснительные, и с ними трудно познакомиться. Если возможно, подскажите, как в такой ситуации поступить?
Роман
Москва
Ответ

Уважаемый Роман, наш сайт не является сайтом православных знакомств. Таковые есть в Сети, Вы можете найти их с помощью соответствующих справочных систем. Впрочем, посоветовал бы Вам искать спутницу жизни не в Интернете, а в практическом общении, для чего стать регулярным прихожанином того или иного храма (где не только бабушки, но и невесты, уверяю, присутствуют) и, ходя в храм, принимая участие в богослужении, в иных сторонах его жизни, одновременно молясь о том, чтобы Господь благословил Ваше намерение вступления в брак, обрести чаемую спутницу жизни.


Вопрос:

Скажите пожалуйста, где возможно найти православную девушку? Мне кажется, в наше время – это феномен. Мне 25 лет и чем я старше становлюсь, тем больше понимаю, что это невероятно сложно. То, что Вы предлагаете оставаться на "делах прихода" – допустимо, если в них участвуют молодые. В храм, который я хожу, молодых людей (и парней и девушек) всего не более 10, зато бабок полсотни! В других храмах я девушек тоже не видел. Если и есть, то это девушки, которые если и выйдут замуж, то это будет чудом для окружающих. Сложно понять, что у девушек, в том числе и у православных, на уме: начинаешь встречаться и начинается "я занята, сегодня ко мне подруга приехала, мама просит в магазин сходить" ну и т.д. Где приоритеты? Я, например, каждый будний день работаю, а после работы езжу учиться в институт, но всегда могу найти время, чтобы встретиться, было бы с кем. Возможно ли в Православии обойтись без всяких там ухаживаний? (Как из советской эпохи: если любит, значит, будет 2 часа около метро ждать с цветами). И потом, мне не понятно, зачем вкладывать в ухаживание, если это не принесет никакого плода. К монашеству я не чувствую расположения, а семьей что-то не получается, молюсь – не помогает. Чем старше, тем сложнее, становишься привередливее, и привычки укореняются. Прихожу к выводу, что если по дурости до 23 лет не женился, то потом только если Господь пошлет. Не посылает что-то. Где – «стучите и отворят, просите и дано будет»?
Сергей
бухгалтер
Москва
Ответ

Уважаемый Сергей, должен Вам сказать, что значительно большее количество православных девушек считают, что в наше время невозможно найти сколько-нибудь пристойного православного жениха. Равно как должен Вам сказать, что возраст 23-х лет не является критическим для мужчины с точки зрения того, что еще полгодика-годик, и вовсе Вы никому не нужны будете как возможный кандидат в супруги. Так что с одной стороны, не отчаивайтесь, с другой стороны, подумайте о тех местах встреч православной молодежи, которые ныне достаточно многочисленны, от различного рода курсов и лекций, которые проводятся преимущественно для молодых прихожан, до тех храмов, где количество молодых прихожанок больше, чем в приходе, который Вы посещаете, до миссионерских и паломнических поездок, в которых также можно встретиться с единоверными Вам людьми. И вот так соединяя упование на Бога с памятью о том, что под лежачий камень вода не течет, я думаю, Вы и придете к доброму устроению Вашей супружеской жизни.

 


Вопрос

Есть ли специальные молитвы ко Господу, дабы молиться Ему о даровании православного мужа? Я бы хотела начать молиться уже сейчас, хотя ещё пока учусь в 9 классе, но как поучал преподобный Нектарий: «Молитва — это капитал: чем дольше лежит капитал, тем больше процентов приносит».
Иванна
ученица православной гимназии
Бендеры
Ответ

Дорогая Иоанна (Иванна), в отношении доброго, благочестивого намерения православной девицы молиться о даровании Богом искреннего, верующего и доброго мужа, то такое намерение Господь да благословит. Оно доброе и правильное. И слово евангельское неложно о том, что просящему Господь посылает. Храните себя в чистоте своего пути, в исполнении заповедей Божиих, в том, чтобы самой оказаться тому, о ком просите, не обузой и путами на ногах, а помощницей, другом и спутницей в Царство Небесное. Тогда Господь Вас в Вашей молитве одну не оставит неутешенной. Что касается того, как молиться – есть в разных молитвословах некие образцы молитв девицы о ниспослании мужа. Но дело, наверное, не в том, чтобы одну из этих молитв воспроизводить. Вы можете молиться об этом и своими словами, главное — молиться с верой, неотступно и понимая всю важность этого прошения. Тогда Господь все устроит по Его благой воле.

 

 


Вопрос
Батюшка, подскажите, можно ли так поступать. Я очень люблю Святителя Спиридона Тримифунтского (не знаю, можно ли так говорить о святых, но душа к нему тянется). 25 декабря был его праздник. В церковь пойти в этот день не было возможности, а после работы захотелось почитать акафист этому святому. Его иконы дома у нас нет, но есть изображение в электронном виде из Интернета. Я развернула изображение во весь экран монитора и молилась перед компьютером. Не грех ли это?
Татьяна
дизайнер
Орск
Ответ
Уважаемая Татьяна, молиться – не грех, а дело благое и богоугодное. Поэтому использовать монитор для того, чтобы возгреть в себе молитвенную теплоту к угоднику Божию, расположить себя через взирание на его лик к молитве, – ничего дурного само по себе не содержит. Помолились, почитали акафист, порадовались о Святителе Божием Спиридоне – и пошли восвояси дальше заниматься житейскими попечениями. Уверяю Вас, что Святитель Вас без плода молитвы к нему не оставит.

 

 

 


Вопрос
Читая утренние и вечерние молитвы из молитвослова, можно ли исключать некоторые молитвы, и если можно, то какие?
Ирина
воспитание
Москва
Ответ

Уважаемая Ирина, если Вам трудно дается целиком утреннее и вечернее правило, то, безусловно, можно следовать словам святителя Игнатия (Брянчанинова), который советует лучше иметь правило короткое, но регулярно исполняемое, чем длинное, но по первому поводу опускаемое. При этом пропускать молитвы лучше по очереди: скажем, в один день читаете четные молитвы, а в другой день – нечетные; трудно так – разделите на три или на четыре части, но пусть все же то, что в молитвослове содержится, в течение какого-то времени Вами будет прочитываться.

 

 

 


Вопрос
Есть ли в Библии слово о молитве за самоубийцу и о том, как можно облегчить его участь? Можно ли ставить в храме за упокой его души свечку? Узнала, что есть одна молитва: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя». Не противоречит ли она словам из Библии?
Татьяна
домохозяйка
Одесса
Ответ

Уважаемая Татьяна, самоубийство – это почти всегда трусость и малодушие. Не случайно Церковь рассматривает его как смертный грех. Это трусость растратчика, который знает, что ему нужно отдавать деньги, а у него их нет; трусость блудника, нагулявшего себе дурные заболевания, и стыдящегося обнаружить их перед другими; трусость офицера, бездарно загубившего своих солдат и не решающегося смотреть в глаза их матерям. Это малодушие человека, который за свои грехи получил ту или иную болезнь и не хочет нести свой крест боли и скорби насколько ему это попущено Божиим Промыслом для спасения души. Однако бывают особенные случаи добровольного ухода из жизни, на которые нельзя смотреть как на смертный грех. Когда человек решается на такое ради сохранения евангельской правды и следования высшим нравственным ценностям. Скажем, святитель Василий Великий описывал самоубийство девушек-девственниц, знавших, что варвары, взявшие их город, будут надругаться над ними и нарушат данные ими обеты. Церковь их считает не самоубийцами, а исповедницами. В некоторых случаях действует и другой нравственный принцип: нет большей любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих. Чаще всего солдат, который, чтобы исполнить свой воинский долг, в безвыходной боевой ситуации идущий на гибель вместе с врагами, не может быть назван самоубийцей. Но, как правило, самоубийство – это малодушие и трусость, и различия здесь, наверное, всем понятны.

Творить о самоубийце церковное поминовение нечестно и неправильно. В этом нет никакой жестокости, в этом есть честность. Бог человеку жизнь, как дар, дал, Бог человеку жизнь вечную, как результат искупительной жертвы на кресте принес, а человек свободно избрал иное. Что же мы его силком будем тащить к тому Богу, от которого он отвернулся. Да, мы знаем, что бывают всякие особенные обстоятельства — чрезвычайно трудно переносимые скорби, физическая боль, еще что-то, и вот по этому Церковь не выносит своего суда об окончательной участи таковых, вообще суд принадлежит только Богу, и мы говорим: таковые на волю Божию оставляются.

 

 

 

 


Вопрос

Когда читается Псалтирь? Обязательно ли читать подряд все кафизмы, или можно читать ее выборочно, соответственно обстоятельствам?
Татьяна
менеджер
Москва
Ответ

Уважаемая Татьяна, Ваш вопрос столь широк, что ответить на него однозначно невозможно. Лучше молиться хоть немного, чем вовсе не молиться. Лучше молиться побольше и поусерднее, чем мало и изредка. Я не могу знать, на какой ступени духовного становления Вы сейчас находитесь.

В церкви принято читать Псалтирь подряд. Так совершается в общественном богослужении. Скажем, в храмах, где ежедневное уставное богослужение, с воскресенья до субботы (церковная неделя начинается с воскресенья) прочитывается целиком вся Псалтирь — от первой кафизмы до двадцатой, Великим постом — дважды в неделю. Чаще всего это бывает в монастырях.

Многие миряне постоянно или в те или иные периоды церковного года имеют благочестивый обычай чтения Псалтири в своем келейном правиле. В таком случае также естественно читать ее подряд. Но это не исключает, а, напротив, скорее предполагает возможность и необходимость обращения к отдельным псалмам в особенных жизненных обстоятельствах. Скажем, 50-й псалом мы читаем в утреннем правиле, 90-й — при нахождении искушений, в тяжелых жизненных обстоятельствах. Есть псалмы, которые по содержанию соотносятся с теми или иными нашими внутренними радостями или скорбями. Конечно, ничто не мешает Вам, и опираясь на церковную практику, и по отклику души выбрать те псалмы, которые Вам особенно полюбились, и их употреблять по собственному желанию.


Вопрос

Многие мои родственники некрещеные, но, когда я стою в храме на Литургии, молюсь за всех — и за крещеных, и за некрещеных. Могу ли я это делать?
Надежда
Ответ

Уважаемая Надежда, мы, конечно, должны исполнять заповедь апостола о молитве друг за друга, и эта молитва за наших живых некрещеных родственников может и должна иметь место как личная наша молитва, будь то дома, будь то в храме на богослужении. Также за некрещеных можно молиться на молебных пениях. Важно только в записках, которые Вы подаете, указывать, что эти люди не крещены, с тем чтобы на Евхаристии их не поминали, что и невозможно, а поминовение их совершалось на молебном пении. Главное, о чем должна быть молитва по отношению к неверующим и некрещеным,— чтобы Господь привел их в познание Истины и помог им войти в ограду Церкви.


Вопрос
Ангел означает - вестник, а что означает слово Бог?
Ответ
Уважаемый посетитель нашего сайта, о происхождении слова Бог этимологический словарь Фасмера говорит следующее:
Ближайшая этимология: I. укр. бiг, род. п. боґга, ст.-слав. богъ, болг. бог, сербохорв. бо?г, род. бо?га, словен. bo†?g, чеш. buІh, род. п. boha, польск. boґg, род. п. boga, в.-луж. boґh, н.-луж. bog. Наряду с ним: богиґня, ст.-слав. богыни (Супр.), чеш. bohyne№ "богиня".
Дальнейшая этимология: Родственно др.-инд. bhaґgas "одаряющий, господин, эпитет Савитара и второго из Адитья", др.-перс. baga-, авест. ba‘a "господь", "бог" от др.-инд. bhaґjati, bhaґjatЊ "наделяет, делит", авест. ba»«aiti "участвует", греч. fage‹n "есть, пожирать". Первонач. "наделяющий"; ср. др.- инд. bhaґgas "достояние, счастье", авест. ba‘a-, baga- "доля, участь"; см. Бернекер 1, 67; Траутман, BSW 23; Розвадовский, RO 1, 102; Брюкнер и Ягич, AfslPh 37, 501; Младенов 36; RES 4, 192; Мейе, RS 2, 66; Dial. Ideur. 127; RES 6, 168. Наряду с этим постоянно предпринимались попытки доказать заимств. из ир., но фонетический аргумент (спирант ‘ в русск. бог) не представляется убедительным, вопреки Коршу (Сб. Сумцову 53), Микколе (РФВ 48, 278), поскольку это ‘ можно также объяснить укр. влиянием в московском церк. произношении. Совпадение знач. в слав. и ир. также не доказывает заимств. ввиду наличия еще и др. соответствий (раґди, святоґй), вопреки Сольмсену (KZ 34, 49), Хирту (Indogerm. 589), Фасмеру (RS 6, 173), Мсерианцу (РФВ 65, 171), Бернекеру (Kuhn-Festschr. 177 и сл.), Гуйеру (LF 46, 185 и сл.; 47, 52), Коржинку (LF 67, 289) и др. Ср., однако, достоверное ир. заимств. в морд. pavas, paz "бог"; см. Паасонен, FUF 8, 73; Фасмер, RS 4, 161.
Комментарии Трубачева: [См. еще Вайан, Gram. compareґe, 1, 16; Графенауэр, Slovenski etnograf, 5, 1952, 237 и сл.; Мошинский, Zasia§g, 92. -- Т.]
Из Катехизиса Святителя Филарета мы можем узнать, что Бог есть Дух Вечный, Всеблагой, Всеведущий, Всеправедный, Всемогущий, Вездесущий, Неизменяемый, Вседовольный, Всеблаженный.
 

Вопрос
Помогите понять цитату из священного писания "Блаженные нищие духом". Правильно ли я рассуждаю? Христос говорил Своим ученикам: "Если бы имели веры хотя бы с горчичное зерно и сказали горе сей: поднимись и ввергнись в море, исполнилось бы", - т.е. на тот момент даже у учеников Его было очень мало веры. Нищий духом на земле блажен на небесах. Человек от рождения грешен и, когда он приобретает хоть малую кроху веры, в Царстве Небесном радуются о нем. 
Артем
инженер
Харьков
 
Ответ
Уважаемый Артемий, о том, какое значение придает выражению «нищие духом» Святитель Филарет в Православном Катехизисе, читаем следующее:
Быть нищим духом означает иметь духовное убеждение, что мы ничего своего не имеем, а имеем только то, что дарует Бог, и что ничего доброго мы не можем сделать без Божией помощи и благодати; и, таким образом, должны считать, что мы - ничто, и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, по объяснению святителя Иоанна Златоуста, нищета духовная есть смиренномудрие (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15).
Быть нищими духом, без сомнения, могут и богатые, если придут к мысли, что видимое богатство тленно и скоропреходяще и что оно не заменяет недостатка благ духовных. Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (а душе своей повредит)? Или что даст человек измену (какой выкуп) за душу свою?
(Мф.16,26).
Нищета телесная может послужить к совершенству нищеты духовной, если христианин избирает ее добровольно, для Бога. О6 этом сказал Сам Господь Иисус Христос богатому: "Аще хощети совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на Небеси, и гряди в след Мене" (Мф.19,21).
Нищим духом Господь обещает Царство Небесное.
Царство Небесное принадлежит им в настоящей жизни внутренне и предначинательно, через посредство веры и надежды, а в будущей - совершительно, посредством участия в блаженстве вечном.

Вопрос
Обычно, готовясь к исповеди, я пишу список грехов. Раньше старалась назвать их все сама, но при этом часто что-нибудь забывала помянуть. Потом как-то сложилось, что список я стала отдавать духовнику: он все сразу же прочитывает, что-нибудь спрашивает и т.д. Теперь вот засомневалась: правильно ли я так поступаю? С одной стороны, лучше бы самой собственные грехи озвучивать, а с другой... Я всегда сильно волнуюсь, начинаю усиленно вспоминать - в голове пусто, а если каким-нибудь вопросом или комментарием меня перебьют - запутываюсь окончательно. Так как же лучше исповедоваться?
Анна
студентка
Москва
Ответ

Уважаемая Анна, этот вопрос требует отдельного рассмотрения в каждом конкретном случае. Степень полезности исповеди «по бумажке» может меняться с годами в зависимости от духовного состояния человека.

Исповедь должна быть не настолько краткой, чтобы за краткостью затушевывалось исповедание самого греха, т.е. нельзя здесь обойтись общими словами. Однако исповедь не должна быть и настолько подробной, чтобы в потоке различных значительно менее важных или просто маловажных прегрешений не растворялось главное, в чем мы виноваты пред Богом. Этот общий критерий можно перенести и на исповедь в целом, и, в частности, на исповедь «по бумажке».
Взрослому человеку, только входящему в ограду Церкви, или когда-то крещеному, но впервые исповедующемуся за всю жизнь, написанный текст поможет от волнения не забыть самое важное, и потом он не будет задаваться вопросом, действительна ли его исповедь. Написанная исповедь настраивает именно на покаяние, человек не беспокоится о том, как бы ему что-то не забыть. Но если написанный текст становится некой сухой формой и шаблоном, который уже можно печатать на ксероксе, если процесс чтения написанного приведет к тому, что отними у человека бумажку — он и не вспомнит, какие грехи он хотел сказать, то это в какой-то момент очень опасно, особенно, если это происходит не на первом году церковной жизни. Хватит ходить с бумажками, давайте все порвем, вспоминайте пред Богом и действительно кайтесь в том, что лежит у вас на душе! Часто эти бумажки становятся переносом различных и не всегда полезных книг, которые переписываются от руки, и при определенной постановке вопроса человек почти всегда скажет, что он в той или иной мере причастен всем грехам. Но ведь исповедь состоит не в том, чтобы перед Богом весь список заполнить галочками, что я виноват во всех грехах, а в том, чтобы осудить, оплакать и возненавидеть то главное, что лежит на моей душе как греховный груз, то, что является препятствием, стеной между мной и Богом. Невозможно в равной мере переживать и скорбеть сразу по тысяче пунктов. Здесь важно поименовать главное, помня о том, что исповедь — это не считывание файлов на компьютере, когда сказал что-то — и delete, упразднено; мы должны Богу принести сердце сокрушенное.


Вопрос
Какие виды спорта разрешены христианину? Меня интересует рукопашный бой, спортивная охота, кикбоксинг, коньки, хоккей. 
Николай
студент
Сургут
Ответ
Уважаемый Николай, ответы на аналогичные вопросы читайте в следующей ссылке.

Вопрос
Меня пытаются убедить в том, что поклонение святым мощам - это языческая традиция. Как ответить по существу, не превращая все в спор о терминах?
Павел
Студент, математика
Москва
Ответ
Уважаемый Павел, в отношении поклонения святым мощам прочтите, что пишет об этом преподобный Иоанн Дамаскин в своём творении «Точное изложение православной веры».

Вопрос
Меня не покидает ощущение, что что-то здесь не так... Мне 27 лет, я не вступал никогда в половые контакты, потому что учение Церкви запрещает это до брака. С девушками встречался, но не могу найти девушку, которая так же относилась бы к данному вопросу. Один раз нарвался даже на фальшивку: типа, "да-да", а у самой уже парень был..., - это не честно. Но найти девушку, относящуюся так же, как я, к этой части православной веры, не могу. Даже вроде "православные" говорят: "А что тут такого, ну, грех, - но все мы грешны". Вопрос: а зачем вообще тогда все это учение, если человек, следующий ему, глубоко несчастен и одинок, он белая ворона, "очень хороший, но очень странный, тебя не правильно воспитали". А что правильно??? Во что мы вообще верим, если только совершение греха может дать нам нормальную жизнь. Да, мы потом "каямси", да вот только не обезьянничание ли это, ведь грех можно просто не совершать. И почему Бог не хочет мне помочь и пересечь мою жизнь с единомышленницей? Ведь я всего лишь хочу и всегда хотел иметь нормальную семью, которой у меня никогда, даже в детстве, не было. И почему говорят все: какая разница, девственница или нет? А вот какая: ЕСЛИ ТЫ ВЕРИШЬ, ТЫ ИСПОЛНЯЕШЬ... Нет, я, конечно, не такой уж набожный и в общем-то обычный современный человек. Но то, что говорит Бог о семье, для меня особенно важно. Для меня это боль всей моей жизни.
Павел
программист и студент
Калининград
Ответ
Уважаемый Павел! Об отношении Православной Церкви к интимной близости до брака читайте ответы в следующей ссылке

Вопрос
Несмотря на то, что я крещен в Православной Церкви, меня сложно назвать воцерковлённым... родители не привили... бабушки не настояли... А теперь я чувствую, что пришло моё время, меня тянет в церковь... Но мне так стыдно признаться, что я абсолютно глуп в церковных делах: я совершенно не разбираюсь... У меня даже какой-то комплекс невоцерковлённых, боюсь, что эти "завсегдатые" бабушки прогонят со стыдом (что однажды случилось в Астрахани)... С чего мне начать? Как найти своего духовника?
Александр
служащий
Тюмень
Ответ
Уважаемый Александр, радуюсь о Вашем стремлении преодолеть комплексы и ложный стыд, а также и преткновение из-за нетактичности, порой допускаемой церковными тружениками. Церковную жизнь лучше всего начать с исповеди и Причастия Святых Христовых Таин. О том, как можно подготовиться к первой исповеди и принятию Святых Христовых Таин, читайте здесь. О том, как сознательно посещать богослужение, читайте следующий материал. Бабушек, которые присматривают за подсвечниками, прибирают в храме и продают свечи, вовсе не следует опасаться. Если они и делают замечания тем, кто, по их мнению, недостаточно изучил церковный этикет, просто скажите "Простите" - и не смущайтесь. Дорого ли стоило бы наше стремление к Богу, если бы резкое слово или косой взгляд могли нас остановить? Легче всего в церкви научиться как раз правилам внешнего поведения, а труднее всего - главному, то есть молитве. О том, как найти духовника, читайте ответы в следующей ссылке

прос
1. Можно ли во время службы надевать на руки перчатки или варежки, если рукам холодно? 2. Можно ли креститься, если на правой руке перчатка, в церкви или где бы то ни было? 3. Можно ли мужчине перекреститься, если на нём головной убор (вне храма, конечно же).
Дмитрий
Ответ
Уважаемый Димитрий, в принципе, в церкви принято стоять, имея руки свободными от перчаток или варежек. Но если Вы находитесь в какой-либо экстремальной ситуации, при сильной минусовой температуре, и с трудом ее переносите, можете перекреститься и так. Например, в случае совершения богослужения в палатке на Крайнем Севере или в других подобных условиях, не вижу препятствий к тому, чтобы перекреститься и в перчатке. Думаю, что это распространяется и на Ваш второй вопрос. Мужчине принято снимать головной убор перед тем, как осенить себя крестным знамением, естественно, если он не космонавт в гермошлеме, не подводник в состоянии погружения, не шахтер, не пожарный и не строитель, которые нарушили бы при этом технику безопасности, и не полярник во время перехода от станции «Южная» до станции «Мирная».

Вопрос
Где находится душа до рождения её на свет? Откуда она берётся? Как попадает в человека? Что общего у души и тела?
Юрий
менеджер
Ижевск
Ответ
Уважаемый Юрий, о том, что есть душа человеческая, читайте в книге преподобного Иоанна Дамаскина «Точное изложение Православной веры» и в книге священноисповедника архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа и тело».

Вопрос
Цитирую: "Знаете, любезная Ольга, хочется спросить – а где слышали? В какой газете прочитали, или какая кумушка по какому радио наговорила? Ведь в Церкви Вы не могли такого услышать. Это значит, сведения наши о крещенской воде исходят не от того, что мы в храме побывали, а от того, что что-то где-то кто-то сказал, и в какой-то газете что-то прочитали. Да есть такое мнение нецерковных СМИ и разных кумушек. Но мнение это восходит к более широкому пониманию современности, тому типу религиозности, который подразумевает нечто магически получаемое: — действительно, зачем идти в церковь на службу, вдруг очередь придется за святой водой стоять? Зачем Богу молиться? Зачем стараться понять, в чем смысл праздника Крещения, зачем дать себе труд задуматься, какой смысл освящения святой воды, когда можно просто включить кран в ванной и набрать ведро воды, и считать, что она святая. Думаю, ответ ясен." Мне кажется, что Вы допускаете более узкое трактование таинства Крещения Господа нашего Иисуса Христа, чем это было на самом деле. Его крестили в открытом водоеме, и, таким образом, вся вода стала святой... Таинство освящения открытых водоемов происходит по всей стране, а вода в наши дома сейчас поступает именно из этих водоемов. Таким образом, вся вода 19 января является святой. Это логика и тут нет магии. Разумеется, я ни в коем случае не призываю не ходить в церковь за святой водой. Это - другое... 19 января ходят в церковь не просто за святой водой, а чтобы присоединиться к радости Крещения Господа нашего... Или я ошибаюсь?
Андрей
Санкт-Петербург
Ответ
Уважаемый Андрей, с интересом прочитал Ваше рассуждение, но в той цепочке посылок и выводов, которую Вы выстраиваете, есть звено софистическое, то есть имеющее только видимость логического заключения и таковым на самом деле не являющееся. На мой взгляд, это следующая посылка: «Господа Иисуса Христа крестили в открытом водоеме, и таким образом вся вода стала святой». Из чего следует такое утверждение, не вполне понятно. Скорее, можно говорить о том, что как в таинстве Крещения человеческой природе, выявляющейся в ипостаси (т.е. личности) каждого конкретного человека, дается возможность благодатного приобщения к Богочеловеку, Господу нашему Иисусу Христу, так и естеству воды дается возможность в чине Великого водоосвящения возрастания до того состояния, когда она становится чем-то большим, чем H2O, чем просто физическая субстанция. Но делать из этого вывод, что вся вообще на земле вода – и в Тихом океане, и (простите за жесткость) в московском туалете, и в бутылках «Аква минерале» или «Шишкин лес», стоящих на полках продовольственного магазина, становится подобной той, которая через чин Великого водоосвящения освящается в церкви или по этому же чину на открытых водоемах, мне кажется, значит делать очевидно логически несообразный выбор.

Вопрос
Правда ли, что у женщины, которая носит спираль и совокупляется с мужчиной, постоянно идут аборты? Получается, она серийный убийца, или я недопонимаю что-то?
Николай
Студент


Ответ
Уважаемый Николай! Радует пытливость Вашего ума, тщательность нравственного сознания. Надеюсь, что вопрос, который Вы задаёте, вполне теоретический, и Вы, как православный человек, знаете, что православному юноше до брака и вовсе следует воздерживаться от интимной близости с лицами противоположного пола. А в семье, по возможности, избегать того, что нарушает нравственный закон и целеполагание семейной жизни, а именно: рождение и христианское воспитание детей. В отношении конкретики данного Вашего вопроса: вероятно, Вы уже отчасти просвещены на сайтах медицинского характера и понимаете, что действие того, что называется спиралью в контрацепции, основано на абортивном принципе – на отторжении оплодотворённой яйцеклетки от стенки матки. Этим самым, с нравственной точки зрения, применение данных способов предохранения для православных христиан возможным не представляется.

Зачем поклоняться мощам, если в Библии сказано: "Господу Богу поклоняйся, и ему одному служи". Бог на Небесах Великий и Живой во веки, зачем искать какие-то образы, иконы, мощи? Разве это не является идолопоклонством? Если бы это было важно, думаю, и Господь Иисус Христос, и апостолы указали бы на эти факты. Но такое идолопоклонство появилось спустя многие годы после перехода апостолов в вечность. Обычно вы приводите примеры Иоанна Дамаскина. Но разве он не был человеком и не мог ошибаться?
Игорь
Житомир
 

Уважаемый Игорь, странно Ваше побуждение получить от священника ответ на вопрос о поклонении святым, мощам, иконам иной, чем есть у Святых Отцов, чем есть в Святой Православной Церкви. Священник, принимающий сан, самым фактом этого принятия внутренне свидетельствует, что между его верой и верой Православной Церкви нет никакого различия. В том, о чем он будет свидетельствовать и учить, не может быть какой-то особливости и странности. Поэтому все, чем я могу Вам помочь, это привести еще одну цитату – из Пространного Катехизиса святителя Филарета Московского о том, в каком смысле Православная Церковь понимает почитание икон и мощей святых угодников Божиих: «265. Следующими свидетельствами мы утверждаемся в вере в то, что святые, по преставлении своем (т.е. по переходе: смерть христианина называется переходом к Вечной Жизни), чудодействуют тем или иным образом.

Четвертая книга Царств свидетельствует, что от прикосновения к костям пророка Елисея воскрес мертвый (4Цар.13,21).

Апостол Павел не только сам непосредственно совершал исцеления и чудеса, но то же делали взятые от тела его главотяжи и убрусцы в его отсутствие (чудеса происходили и от его платков и опоясаний) (Деян.19,12). На этом примере мы видим, что святые и по кончине своей равно могут благотворно действовать через земные средства или предметы, получившие через них освящение.

Святой Григорий Богослов в Первом обличительном слове на Иулиана говорит: "Не постыдился еси жертв, за Христа закланных, ниже (даже не) убоялся еси великих подвижников: Иоанна онаго, Петра, Павла, Иакова, Стефана, Луки, Андрея, Феклы и прочих, прежде и после оных (них) за истину пострадавших, иже и огню, и железу, и зверем, и мучителем, и настоящим бедствиям и возвещаемым, якоже (как бы) в чуждих телесех и безтелесии, усердно противустали. Чего ради? Да ниже словом предадут благочестие. Имже и великия чести, и торжества праведно учреждена суть. От них же и демони прогоняются, и недуги врачуются. Ихже явления и их же пророчества. Их же едина телеса равномощна (равной силы) суть душам святых, егда или осязаема, или почитаема бывают. Ихже и капли крове, сии малые признаки страдания, равная действуют телесем (действуют так же, как и телеса)" (Собр. творений. Т.1. С.90).

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: "Мощи святых аки (как) спасительные источники дарова нам Владыка Христос, яже многоразличная благодеяния источают". Как бы в объяснение этого он замечает: "Яко посредством ума и в телеса их вселися Бог" (Точное изложение православной веры. Кн.4. Гл.15. С.3-4)».

Об иконах свт. Филарет говорит следующее:

«513. Вторая заповедь запрещает поклоняться идолам как мнимым божествам или как изображениям ложных богов.

514. Но иметь какие бы то ни было священные изображения отнюдь не запрещается. Это ясно видно из того, что пророк Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая кумиры, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или подвижном (передвижном) храме еврейском, золотые священные изображения Херувимов, и притом в той, внутренней, части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу.

515. Этот пример примечателен для Православной Христианской Церкви, потому что он объясняет правильность употребления в Православной Церкви святых икон.

516. Слово "икона" (с греческого) значит "образ", или изображение. В Православной Церкви этим наименованием называются священные изображения Бога, явившегося во плоти, Господа нашего Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его.

517. Употребление святых икон не было бы согласно со второй заповедью только в том случае, если бы кто-то стал боготворить их. Но этой заповеди нисколько не противоречит почитание икон как изображений священных и употребление их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, ибо в таком случае иконы суть книги, в которых написаны вместо букв лики и предметы (свт. Григорий Великий. Письма, кн.9, письмо 9, к Серену епископу).

518. Во время поклонения иконам следует быть в следующем расположении духа: взирающий на них должен умом взирать к Богу и святым, которые на них изображены».


Вопрос

Подавать ли милостыню пьющим?
Геннадий
преподаватель вуза
Саранск
 

Ответ

Уважаемый Геннадий, преподобный старец Амвросий Оптинский советовал подавать милостыню всем просящим, но пьющим и алкоголикам советовал давать не деньги, а продукты или помогать им другим способом, чтобы не провоцировать их страсти.

Вопрос

Я недавно первый раз исповедовалась и причастилась. К исповеди я пришла осознанно. У меня в далеком прошлом был смертный грех. Может, мне нельзя было переступать порог церкви, если я имела смертный грех, тем более принимать Причастие? И как быть, если после Причастия я совершаю грехи, может, не смертные, но они есть, и я начинаю мучиться несовершенством своей природы. И для меня все явственнее проступает моя греховная суть, хоть беги от людей и мира прочь... потому что само пребывание среди людей провоцирует меня на такие поступки, хотя я в первую очередь виню только себя.
Анна
реклама
Москва

Ответ

Уважаемая Анна, нет человека, которому нельзя было бы перешагнуть порога Церкви. Какие бы ни были тяжкие грехи в нашем прошлом, для каждого из них есть Таинство Исповеди. И понятно, что после первой, даже самой ответственной исповеди мы не становимся святыми, не приобретаем полноты добродетелей — вся наша последующая жизнь дана нам на борьбу за то, чтобы жить по-христиански, падая, оступаясь, держась, чтобы не оказаться опять в бездне, но борясь, плывя против течения. И махнуть на себя рукой, сказать, что не получилось вполне исправиться через месяц после начала церковной жизни, и вернуться назад значило бы оказаться предательницей, от чего да сохранит нас Господь.


Вопрос

Допускается ли и в какой форме (деньги, продукты и т. д.) делать подношения священнику? Как на это смотрит Церковь? И не будет ли это неправильно с морально-этической точки зрения, если этот батюшка мой духовник?
р. Б. Константин
служащий
Москва

Ответ

Уважаемый Константин, о том, в какой форме можно оказать поддержку семье священнослужителя, читайте здесь.


Вопрос

В "Мытарствах блаженной Феодоры" сказано, что на исповеди нужно "проговорить" все грехи, в том числе те, в которых ты раскаялся, которые больше не повторяешь, но в силу каких-то причин не рассказал о них в свое время на исповеди. В противном случае они не считаются "прощеными". Есть сомнения в правильности такого механического, "вербального" подхода. Вопрос: нужно ли исповедоваться в таких грехах, которые забыл и которые не забыл?
Дмитрий
служащий
Москва

Ответ

Уважаемый Дмитрий, забытые грехи прощаются нам, по вере Церкви, во время Таинства Соборования. Что же касается исповеди, не столько вербальное перечисление всех разновидностей греха, сколько покаянное расположение сердца и твердая решимость бороться за исправление своей жизни — то, чего ожидает от нас Господь.


Вопрос

В одном из московских монастырей мне однажды сказали, что ни в коем случае нельзя выбрасывать скорлупу от освященных яиц, а освященные веточки вербы необходимо сжигать. Откуда такое поверье и насколько оно правильно? И как нужно поступать на самом деле?
Ксения
госслужащая
Москва

Ответ


Уважаемая Ксения, скорлупу от освященных яиц не принято выбрасывать вместе с бытовым мусором, равно освященную вербу, как и другие освященные предметы, принято либо сжигать, либо закапывать в непопираемое место, либо опускать в источник. Эта традиция связана с тем, что все освященные предметы воспринимаются как выделенные, изъятые из обычного бытового употребления и предполагающие особое к ним благоговение.

Вопрос

Мой отец самоубийца. Я бы хотел узнать, куда попадет его душа после смерти.
Саша
компьютеры
Тюмень

Ответ


Уважаемый Александр, Церковь наша не выносит суда о тех, кто закончил путь земной жизни. Этот суд принадлежит единственно Тому Творцу, Вседержителю и Судии твари, в длани Которого находятся души всех людей: и пребывавших в Церкви во время их земной жизни, и связанных с ней теми узами, которые здесь, на земле, нам открыты не были. То, что Церковь не молится за самоубийц, есть не вынесение окончательного суждения об их участи, но лишь свидетельство того, что эти люди пределы, нормы, правила, законы, установленные Богом для тех, кто в Него верует, преступили, нарушили, ими пренебрегли. А есть ли им в том оправдание на их пути в Вечности,— об этом уже не нам судить.

Вопрос

Меня интересует Ваше отношение к целителям, у которых на руках есть благословление от РПЦ (!) в лице священнослужителя. И к каким средствам могут прибегать отчаявшиеся родители больного ребенка помимо традиционной медицины и, разумеется, Церкви, веры, молитв и т. д.?
Наталья
преподавание
Москва

Ответ

Уважаемая Наталья, я глубоко убежден, что ни у каких колдунов, экстрасенсов, «народных целителей» не может быть законного церковного благословения. Предъявляемые документы фальшивые. В любом случае, если Вы желаете в этом удостовериться, можете потребовать копии документов и отнести их в епархиальное управление по месту своего проживания. Только в компетенции правящего архиерея выдача документов на практику психосоматического лечения, которое имело бы церковное благословение.

Вопрос

Многие крупные коммерческие компании строят свою корпоративную культуру на основе философии разных конфессий, в том числе и на основе сект, следовательно, финансируют их. Как правило, это не афишируется, а становится понятно после приема на работу, да и то не сразу. Слышала такое о "Вим-Билль-Дан". Где можно узнать об этом подробнее?
Елена
специалист по подбору персонала
Тольятти

Ответ

Уважаемая Елена, я бы посоветовал Вам не слишком увлекаться тематикой закулисных основ жизни современного общества и входит в разбор того, какая компания сколько жертвует на какие-либо секты. Если так себя ориентировать, то надо вовсе из мира выйти и никак с ним не соприкасаться, о чем говорил еще апостол Павел. Нам нужно думать о том, как самим не согрешить, как не совершить таких поступков, которые будут очевидным образом противны Божией воле. Это более актуально, чем то, купим ли мы сок, который выпускает компания, перечисляющая часть своей прибыли какой-то несимпатичной нам сектантской организации. Уверяю Вас, Господь нас спросит, прежде всего, о том, были ли мы милосердны, внимательны к своим ближним, стремились ли устроить свою душу молитвенно, иметь конечным критерием своей жизни правду Божию, а не о том, каким образом платила налоги компания «Вимм-Билль-Дан».


Вопрос

У меня повесился отец. Я знаю, что существует родительский день, но мне сказали, что он не относиться к самоубийцам? Есть ли какой нибудь день, когда поминают самоубийц?
Александр
компы
Тюмень

Ответ

Уважаемый Александр, о православном отношении к покончившим жизнь самоубийством читайте здесь.


Вопрос

Может ли через компьютер и телевизор в человека проникнуть бес? А Вы не задумывались над тем, что уже все-таки пришло время пришествия Антихриста?... Ведь все, что написано в 13 главе в ОТКРОВЕНИИ ИОАННА, сбывается? И почему некоторые святые отцы не благословляют брать документы, а некоторые благословляют (печать антихриста), ведь, если это правда, то несдобровать тем, кто сбивает с пути истинного мирян? Какое Ваше мнение обо всем этом?
Альбина
домохозяйка
Владикавказ

Ответ


Уважаемая Альбина, да не смущается сердце Ваше. Вспомните слова Святого Евангелия о том, что сроки второго пришествия людям не могут быть известны с точностью до дня и часа. Признаки второго пришествия, указанные Спасителем, должны нас побудить, прежде всего, к трезвению о собственном духовном состоянии, о том, чтобы не оказаться под властью греховных страстей. Знаете, посещая Великим постом магазин для закупки продуктов для своей семьи, я никак не огорчаюсь тем и не боюсь того, что нынче в Москве каждый третий покупатель расплачивается по электронной карточке. А вот когда прохожу мимо мясного отдела и вижу то маленькую, а то и большую очередь выбирающих сырокопченую или вареную колбасу – огорчаюсь, что много еще у нас людей, для которых Пост ничего не значит. В том, что люди пользуются «социальной картой москвича» или паспортом, в котором некие усматривают те или иные тайные знаки, не вижу ничего страшного. Но в том, что в новогоднюю ночь 31 декабря город пуст и все празднуют не очень понятно что, а в Пасхальную ночь, несмотря на некоторое количество людей в храмах, автомобильное движение по интенсивности практически не отличается от любой другой ночи, вижу нечто огорчительное. Думаю, нам важно не сбивать ракурс своего духовного зрения, и не столько бояться штрих-кодов и электронных документов, не столько всматриваться в признаки последних времен, сколько бояться греха, и если о чем болезновать по отношению к современной эпохе – то о том, что еще столько людей находятся вне видимой ограды Церкви и живут далеко от тех заповедей, которые даны нам Господом нашим Иисусом Христом.


Вопрос

Многие говорят, что нательный крестик нужно носить на веревочке, а не на цепочке. Скажите, пожалуйста, с чем это связано.
Анна
студентка
Санкт-Петербург

Ответ

Уважаемая Анна, нет никаких церковных предписаний о том, что крестик следует носить на веревочке, ниточке или цепочке, а равно о металлах, веществах и материях, из которых последние должны быть изготовлены. Главное, чтобы мы, нося крест, помнили, что он есть символ нашей веры, и стремились иметь его не только на груди, но и в своей душе.

Вопрос

Увидев мое фото, женщина сказала, что на мне три порчи и сглаз. При этом она назвала примерные года. Эти года совпали с моими серьезными заболеваниями и разводом. Я верующий человек, в своей жизни стараюсь никого не обидеть, часто помогаю людям, а вот с этой ситуацией не могу разобраться.
Домнина
медик
Эстония

Ответ

Уважаемая Домнина, не нужно придавать слишком большого значения словам о сглазе последствиях ворожбы, колдовства и т. д. В любом случае будем помнить, что для церковного человека способом защиты от любых действий врага рода человеческого является участие в Таинствах Церкви с искренностью, стремлением делать это глубоко и ответственно.

Уважаемый посетитель нашего сайта, первый день недели, получивший название «воскресенье», стал для христиан днем праздника и покоя, потому что именно в этот день, как свидетельствует Евангелие, совершилось чудо Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Об этом Вы можете прочитать в Евангелии (Мф. 28:1—10; Мк. 16:1—19; Лк. 24:1—49; Ин. 20:1—29).

Вопрос

Всякий раз, когда я нахожусь в церкви, мне становится очень плохо. Как только я переступаю порог храма, у меня начинает кружиться голова, а после нескольких минут начинает тошнить и становится трудно дышать. Тело начинает болеть, и такое ощущение, будто в тебя втыкают тысячи иголок, так и хочется убежать оттуда, но в то же время сильное желание остаться там. Я часто хожу в церковь, меня просто тянет туда почему-то, но выдержать больше 15 минут нахождения в храме я не могу. Почему так происходит?
cтудент
Тихвин

Ответ

Уважаемый посетитель нашего сайта, я очень обрадовался, узнав из Вашего письма, что Вы, несмотря на претерпеваемые неприятные психофизические феномены, проявляете стойкость в посещении храма и вот уже достигли пятнадцати минут, которые можете выдержать на богослужении. Посоветовал бы вам сделать две вещи. Во-первых, каждый последующий раз увеличивайте срок хотя бы на три—пять минут, так не пройдет и года, как Вы сможете полностью отстоять Божественную литургию. А во-вторых, напомню Вам, что пребывание в Церкви — это не только и не столько физическое нахождение под сводами храма, сколько прибегание к тому главному, что в Церкви совершается, что нам дано Богом,— к Таинствам. Не сомневаюсь, что Вы крещены, но из Вашего письма не вполне понятно, исповедовались ли Вы хоть раз в жизни и соответственно знаете ли, что такое покаяние и принятие Святых Христовых Таин. Постарайтесь в один из ближайших дней дойти до храма в городе, где Вы живете, и, может быть, на воздухе, чтобы снова не вызвать отрицательных реакций организма, встретив кого-либо из священнослужителей, попросить его объяснить Вам, что такое исповедь, как к ней подготовиться и когда можно к ней приступить.

Вопрос

Мы венчались в 1990 году, в том же году развелись, через какое-то время создали новые семьи. В 1998 году мой бывший муж умер. Недавно я узнала, что надо было развенчать первый брак. Как по прошествии 18 лет мне сделать это и к кому надо обратиться?
Галина
секретарь
Одинцово

Ответ

Уважаемая Галина, в том случае, если один из супругов ушел в путь всея земли – то есть скончался, никаких действий по фиксации расторжения церковного брака осуществлять не нужно. Вдовец или вдовица имеют право на вступление в новый церковный брак.


Вопрос

Батюшка, помогите, пожалуйста, советом, я очень доверяю Вам, хотя лишь заочно знаю Вас. Знаю, что Вы строги в вопросах сожительства без брака. Знаю, что сожительство без брака есть грех, но мне кажется, что могут быть обстоятельства, которые позволяют иногда отступить от этого строгого правила. Я встречаюсь с мужчиной, который состоит в браке и не хочет оформлять развод из-за карьеры - он ждет присвоения высокого звания, развод может стать реальным препятствием для карьеры до этого момента. В то же время он живет со своей взрослой дочерью, жена живет отдельно, отношения они практически не поддерживают, только в связи с ребенком. Ко мне он относится очень хорошо и с надеждой на совместное общее будущее. У нас не было близких отношений, но я понимаю, что это неизбежно, если продолжать отношения. Если не может быть никакого оправдания таким отношениям, я их прерву, хотя понимаю, что для меня это будет потерей. Но не большей, конечно, чем возможность с чистой совестью посещать храм и причащаться. Тем не менее есть сомнения: мы взрослые люди (по количеству лет), встречаться как брат и сестра в ожидании развода, наверное, нереально и неестественно с точки зрения современной жизни. Он христианин, но храм почти не посещает. Как быть?
Марина
юрист
Москва

Ответ


Уважаемая Марина, безусловно, церковная семейная этика предполагает чистоту отношений девушки и юноши до вступления в брак. И никакого рода предварительных испытаний (мол, годик поживем, посмотрим, как у нас складывается, а затем решим, хорошо ли нам быть вместе) не предполагается. На самом деле настоящая семья в церковном понимании этого слова начинается только тогда, когда два человека принимают решение: что бы ни было, мы навсегда вместе. До того в лучшем случае это союз социальных, а то и просто половых партнеров, которым по каким-то причинам проще совместно существовать и которые доставляют друг другу взаимное удовлетворение. Но пока нет окончательности решения о том, что он и она вместе, нет и семьи. Однако необходимы ли для принятия такого решения предварительные опыты полового испытания друг друга? Что они могут добавить для создания семьи? Напротив, они скорее вредны, потому что подспудно с ними обязательно сопряжена возможность попробовать что-то другое: ну вот тут-то у меня все неплохо, но с Машей-то может еще лучше получиться, а Таня — какая красавица, да и помоложе моей-то, да и формы у нее побогаче, может, мне надо было с ней вступить в близость, может, с ней еще ярче будут ощущения. И это совершенно аномальное сознание подтачивает саму потребность создания семьи. Ведь нормой как раз является то, что союз одного мужчины и одной женщины — на всю жизнь, и никаких иных внебрачных опытов у людей не должно быть. И если есть эта внутренняя готовность принять в свое сердце только одного-единственного и навсегда, то тогда отсекается самая возможность измены ему или даже просто сопоставления его с кем-то другим. А это и есть тот самый крепкий фундамент, который может быть положен в основу семейных отношений.

Вопрос

Я попала в дурную и двусмысленную ситуацию, хотя и не по своей вине. В меня влюбился один уважаемый пожилой человек, глава большой семьи и, что самое странное, очень верующий, воцерковленный христианин. Сразу скажу: никакого повода я ему не давала. Да это было бы и странно: он старше меня на 35 лет, уже дед и прадед... Да хотя бы и был молодой - все равно: я замужем и мужа своего люблю, и этот пожилой господин об этом прекрасно знает. Но ему как будто все равно, он даже не замечает, что мне его ухаживания неприятны и что я его избегаю. Он не думает ни о своей семье, ни о своем положении (а оно довольно высоко), ни об общественном мнении. Если честно, у меня такое ощущение, что он немного "того", и это пугает, потому что не знаешь, чего от человека ждать. Я уже решила уволиться с работы, но мы живем по соседству, так что совсем не видеться не получится. Не знаю, как выйти из этой ситуации, мне это очень неприятно, и совесть мучает: я же вижу, как его жена и дети смотрят на меня, считая меня виновницей всех их проблем. Подскажите, как мне вести себя. Что делать?
Кристина
юрист
Санкт-Петербург

Ответ


Уважаемая Христина, думаю, ответ на Ваш вопрос есть в первых строках Вашего письма: Вы сами отчетливо пишете, что попали в ситуацию дурную и двусмысленную. Хоть Вы и невиновны в том и не давали никакого повода немолодому верующему воцерковленному женатому человеку воспылать к Вам нечистой страстью и прилепиться душевно, однако нужно сделать все, чтобы с этим человеком перестать видеться. Даже если, увы, ваши отношения связаны с профессией, и Вы понимаете, что разорвать связь можно, только уволившись с работы, то мужественнее и честнее было бы поступить именно так. Есть ситуации, из которых нет простого выхода, но и в них бескомпромиссное следование заповедям и правде Божией пусть будет тем маяком, который поможет нам не ошибиться.

Вопрос

Он меня любит, а я люблю другого. Как мне ему отказать, чтобы не сделать ему больно?
Елена

Ответ

Уважаемая Елена, бывают жизненные ситуации, в которых не может так оказаться, чтобы всем было хорошо и не больно. Но больно – это отнюдь не всегда означает неправильно, и сказать твердо и решительно молодому человеку о том, что у него нет никаких оснований надеяться на то, что ваши отношения могут быть более чем дружескими, должно как можно раньше, потому что, продолжая общение, Вы прямо или косвенно даете ему надежду, и последующее расставание с этой надеждой будет для него еще тяжелее.


Вопрос

Можно ли стерилизовать (кастрировать) животных? Не является ли это грехом?
Татьяна
инженер
Москва

Ответ

Уважаемая Татьяна, уставы православной Церкви никак не регламентируют указанную операцию, но впрочем, памятуя о том, что в крестьянском народном быту стерилизация быков или свиней была абсолютно распространенной, считать ее почему-либо неприемлемой оснований у нас нет.


Вопрос

Белокожие люди произошли от Адама и Евы, а от кого произошли чернокожие?
Игорь
охранник
Рязань

Ответ

Уважаемый Игорь, Священное Писание говорит нам о том, что все люди произошли от Адама и Евы, а разделение людей по расам – на потомков Сима, Хама и Иафета – произошло позднее, о чем читайте в соответствующих главах Священного Писания Ветхого Завета.


Вопрос

Можно или нарисовать татуировку с изображением царя Давида (коротко: да или нет)?
Армен
Тбилиси

Ответ

Уважаемый Армен, коротко: нет.


Вопрос

Почему говорят, что нельзя завести собаку в освященной квартире?
Тамара
школьница
Москва

Ответ

Уважаемая Тамара, есть такое древнее правило, что если собака вбегает в храм, то храм подлежит освящению, потому что собака, как и некоторые другие животные, относилась к скверным животным. Но думается, что это правило в наше время можно смягчить вот почему. Когда вводилось это правило, в основном были собаки каких пород: пастушьи, охранные и другие, больше относимые к домашнему скоту, конечно вовсе никак не приспособленные к жизни вместе с людьми. Вводить их, так же как коров, овец, в свой дом значило превращать его в хлев, и Ветхий Завет, и церковное Предание удерживают человека от такого рода свинства в прямом и переносном смысле. Теперь, когда появились разные породы домашних собак, приученные к хозяину, к дому, чистоплотные, умеющие себя вести с людьми, нет, думается, непременного запрещения заводить собаку.

Вопрос

Меня волнует вопрос обустройства домашнего иконостаса. У нас однокомнатная квартира. Одна стена почти полностью занята стенкой (сервант, шифонер), и в углу стоит диван, где я сплю головой к восточной стороне; вторая стена (север) - полностью окно с балконом; западная стена: один диван, компьютер, и на стыке северной и западной стены - телевизор и вход в комнату; южная сторона занята полностью моим диваном и двумя стульями. Были мысли повесить иконки на восточную стену (но смущает то, что они будут над моей головой). Можно ли так сделать?
Виктория
студентка
Харьков

Ответ

Уважаемая Виктория, боюсь, что у меня не хватает пространственного воображения, чтобы полностью представить себе интерьер Вашей комнаты и дать Вам однозначный совет о том, как Вам расположить иконы. Удовлетворитесь более общим комментарием об устройстве домашнего красного угла, который Вы сможете прочитать здесь. Ничего страшного в том, что иконы будут находиться у Вас над головой, если все будет расположено так, что Вы не будете их задевать с риском уронить, нет.

Вопрос

Может ли мне Церковь помочь создать семью (я не о деньгах)? Я православный христианин. Как-то сложилось, что все мои знакомства прошли сквозь пальцы, и сейчас я одинокий молодой человек, который не знает, как из этого выбраться.
Дмитрий
преподаватель
родом из Карачаевска, работаю в Ставрополе

Ответ


Уважаемый Димитрий, одинокому молодому человеку, который не знает, как выбраться из этого состояния, можно посоветовать две вещи. С одной стороны, постарайтесь разобраться, что препятствует лицам противоположного пола видеть в Вас возможного спутника жизни, и, если Вы в этом разберетесь, постарайтесь исправить. А с другой стороны, не завышайте требования по отношению к предполагаемой спутнице жизни. Тогда естественным образом расширится диапазон выбора возможных невест.

Вопрос

Скажите мне место из Св. Писания или Отцов, где сказано о том, что Бога никто не создавал, и о том, что Он был всегда.
Р
Н
М

Ответ

 

Уважаемый посетитель нашего сайта, по интересующему Вас вопросу в «Катехизисе» свт. Филарета сказано следующее:

«82. Почему в Символе веры говорится о вере в единого Бога?

В Символе веры не сказано: верую в Бога, но прибавлено: во единаго Бога — для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые, почитая творение Божие Богом, думали, что Богов много.

83. Как Священное Писание говорит о единстве Божием?

Слова учения Священного Писания о единственности Бога внесены в Символ веры из изречения апостола Павла: Нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хотя и есть так называемые Боги, или на небе, или на земле, так как есть много Богов и господ много; Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им (1 Кор. 8:4-6).

84. Возможно ли познание существа Божия?

Существо Божие познать нельзя. Оно выше всякого познания не только человека, но и ангелов.

85. Об этом в Священном Писании через апостола Павла сказано,

что Бог обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может (1 Тим. 6:16).

86. Каковы свойства Божии?

Из откровения Божия можно заимствовать следующие понятия о существе и существенных свойствах Божиих: Бог есть Дух вечный, всеблагой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.

87. Все это можно видеть из Священного Писания.

Сам Господь Иисус Христос сказал, что Бог есть дух (Ин. 4:24). О вечности Божией говорит пророк Давид: Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог (Пс. 89:3). В Апокалипсисе читается следующее славословие Богу: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет (Откр. 4:8). Апостол Павел говорит, что Евангелие возвещено по повелению Вечнаго Бога (Рим. 14:25).

О благости Божией Сам Иисус Христос сказал: Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19:17). Апостол Иоанн говорит: Бог есть любовь (1 Ин.4:16). Пророк Давид воспевает: Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его (Пс. 144:8-9).

О всеведении Божием апостол Иоанн говорит: Бог больше сердца нашего и знает все (1 Ин.3:20). Апостол Павел восклицает: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11:33).

О правосудии Божием пророк Давид поет: Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс. 10:7). Апостол Павел говорит, что Бог воздаст каждому по делам его (Рим. 2:6) и что нет лицеприятия у Бога (Рим. 2:11).

О всемогуществе Божием псалмопевец говорит: Он сказал, — и сделалось; Он повелел, и явилось (Пс. 32:9). Архангел Гавриил говорит в Евангелии: у Бога не останется безсильным никакое слово (Лк. 1:37).

Вездесущие Божие пророк Давид изображает так: Куда пойду от духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюся на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью, но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет (Пс. 138:7-12).

Апостол Иаков пишет, что у Отца светов нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1:17).

Апостол Павел говорит, что Бог не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все (Деян. 17:25). Он же именует Бога: блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих (1 Тим. 6:15)».

Также Вы можете обратиться к книге прп. Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры».


Вопрос

Я вот уже как пять лет являюсь активным прихожанином и год назад милостию Божией стал алтарником одного из крупных соборов нашего города. Так вот, читая литературу духовного и нравственного содержания, стал обращать внимание (не я первый конечно же), что почти вся литература написана подвижниками-монахами. Несомненно, с большим удовольствием читаю и преподобного Авву Дорофея, и Никодима Святогорца, и прочих подвижников и учителей. Их духовный капитал неоценим, но все же, отче, практически нет литературы по благочестию для мирян, написанной белым духовенством или мирянами. Совсем недавно прочитал книги "Домашняя церковь" прот. Глеба Каледы и "Записи" о. Александра Ельчанинова. Скажу честно: для меня они стали как глоток воды для человека в пустыне. У меня есть девушка, и я хочу жить в православном браке. Хочу быть благочестивым мирянином, но обилие литературы описывает монашеские подвиги. Если возможно, отче, посоветуйте (понимаю, что это трудно, так как Вы меня не знаете) хотя бы в общем каких-либо современных или близких к нам по времени авторов, не важно из священников или из мирян (кроме Воробьевского и Филимонова, разумеется: их искания мне совершенно неблизки). Мой духовный отец говорит: "Читай Евангелие, Псалтирь, Закон Божий и Авву Дорофея, и хватит с тебя". Когда узнает, что я читаю что-то еще, очень гневается на меня. Из современной литературы у нас в городе на прилавках я нахожу только памфлетики типа "Как правильно ставить свечу в храме", "Как пить святую воду", "Как одеться просто, недорого и красиво православной женщине", "Как научиться Иисусовой молитве" (на двадцати страничках формата А5 батюшка рассказывает формулу успеха) и т. д. Меня интересуют книги по благочестию и духовной жизни для мирян, в храме, в отношении с окружающими, какие трудности у молодых юношей и девушек в современном мире и как их преодолеть, оставаясь христианином. Интересуют книги о семье и воспитании детей.
Алексей Владимирович Прохоров
архитектор
Санкт-Петербург

Ответ

Уважаемый Алексей, я назову Вам некоторый перечень книг, однако же, что именно полезно читать Вам лично, вероятно, Вам было бы разумно согласовывать со своим духовником. Если он настоятельно указывает, что именно Вам полезно читать Евангелие, Псалтирь, Закон Божий и Авву Дорофея и не простираться к другой литературе, то безотносительно ее полезности в общем смысле общий принцип духовной жизни предписывает нам послушаться духовника и ожидать той поры, пока он не даст нам совета и благословения на чтение других книг духовного содержания.

Из книг, написанных подвижниками благочестия, жившими вне монастырских стен, можно вспомнить прежде всего книги Н. Е. Пестеля и С. И. Фуделя, которые неоднократно переиздавались в наше время. Несомненно, один из томов собрания поучений старца Паисия Святогорца (хоть автор и был монахом), так и названный «Семейная жизнь», даст нам много полезных советов и наставлений о правильном пути ко спасению в семье. Автору этого ответа принадлежит книга «Последняя крепость», с которой Вы также можете с благословения духовника ознакомиться.

Также я позволю себе высказать некоторое недоумение. Я также достаточно регулярно посещаю нашу Северную столицу и сомневаюсь, что в храмах и церковных магазинах Петербурга, кроме Воробьевского, Филимонова и нескольких брошюр, отсутствует другая, разнообразная и многонаправленная православная литература. Мне представляется, что Вы написали эти слова в некотором полемическом запале.

Вопрос

Обьясните, почему Бог не хочет материализоваться в наше время, чтобы быть зафиксированным какими-либо земными научными приборами? Тем самым Он доказал бы Свое существование. Теориям мало кто верит, а доказательству поверили бы многие верующие, но сомневающиеся, так как есть люди из верующих, которые не могут верить, не имея материальных доказательств о Его существовании. Я не верю в теории ученых, а верю только в доказательства науки. Приведите доказательства науки о существовании Бога.

Ответ

Уважаемая посетительница нашего сайта, темы, которые Вас интересуют, на протяжении уже почти двух тысячелетий освещаются в разделе христианского богословия, который называется апологетикой или основным богословием. В нем для тех новоначальных людей, сознание которых замутнено различного рода материалистическими или позитивистскими штампами, приводятся различного рода аргументы от разума, от истории, от нравственного сознания, которые должны помочь развеять эти предубеждения и стать лицом к лицу с реальностью признания Творца и Вседержителя мира. Советую Вам обратиться к книгам епископа Василия (Родзянко), проф. прот. Василия Зеньковского, проф. Фиолетова, проф. А. И. Осипова, а также к прекрасному апологетическому труду прот. Валентина Свенцицкого «Диалоги».

Вопрос

Мы причащаемся Телом Христовым и Кровью Христовой, но физически это хлеб и вино с водой, одновременно являющиеся Телом Христовым и Кровью Христовой. Как я понимаю, не происходит прямого превращения хлеба в Тело Христово, вина в Кровь Христову, а происходит чудо соединения, или, лучше сказать, претворения. Я прав или нет, потому что слышал, что причащаемся мы Телом Христовым и Кровью Христовой, которые только кажутся хлебом и вином?
Андрей
программист
Новокуйбышевск

Ответ

Уважаемый Андрей, о правильном православном понимании Таинства Евхаристии Вы можете прочитать в «Догматическом богословии» митрополита Макария, а также в целом ряде материалов, проясняющих православное видение Таинства, здесь.

Вопрос

Один мой знакомый (неверующий) поставил меня (верующего) в тупик вопросом: если из Евангелия убрать Воскресение и все чудеса, что еще укажет на то, что Иисус Христос - Бог? Как правильно реагировать?
Денис
менеджер
Черноголовка МО

Ответ


Уважаемый Дионисий, первое, что нужно было бы сказать, не входя в пространное рассуждение: Евангелие не допускает такого рода усечений, которые бы сводили его к некоему нравственному учению вроде учения Ренана, Льва Толстого или Гегеля. Сами по себе чудотворения Господа Иисуса Христа являются не каким-то способом убеждения в том, что Он есть истинный Бог, но проявлением подлинности Божественной природы в Богочеловеке Иисусе Христе. Также принятие истинности Воскресения Христова является основанием нашей веры. Апостол Павел пишет, что если Христос не воскрес, то тщетна вера наша. Сердцевиной, средоточием христианства является то, что Иисус из Назарета не просто хороший человек, пророк и учитель нравственности, но воплотившийся Сын Божий, пострадавший нашего ради спасения, воскресший и нам дающий возможность жизни вечной. Что же касается тех дополнительных свидетельств об историчности Христа, о цельности христианского мировоззрения и т. п., ими занимается специальный раздел христианского богословия, который называется апологетикой или основным богословием. Советую Вам обратиться к книгам епископа Василия (Родзянко), проф. прот. Василия Зеньковского, проф. Фиолетова, проф. А. И. Осипова, а также к прекрасному апологетическому труду прот. Валентина Свенцицкого «Диалоги».

Вопрос

Известно, что многие животные сильно страдают в нашем мире. Не могу понять, почему Господь попускает крайне мучительные страдания животным? Допустим, медведь в лесу попадает в капкан, люди его не находят. Господь ведь может избавить животное от пустыx страданий? Зачем животный мир создан таким агрессивным?
Александр
охрана
Xмельницкий

Ответ

Уважаемый Александр, вопрос Ваш подразумевает или написание целого трактата для ответа, или достаточно краткую, но в силу краткости неисчерпывающую формулировку. За века христианской истории написаны многие книги о смысле страдания, в том числе и в тварном мире. Могу Вас отослать, например, к книге митрополита Антония Сурожского «Жизнь, болезнь, смерть», к очень глубокому трактату Клайва Стейплза Льюиса, который так и называется «О страдании», к творениям блаженного Августина, в том числе «О граде Божием», где эта проблема поднимается. Книги эти доступны и в печати, и в Интернете. Что же касается краткого ответа, то мы, несомненно, видим, что Господь таким образом осуществляет вседержительное попечение о сотворенном Им мире, что на сегодня видимое нарушение естественных законов природы, того порядка бытия тварного мира, который сложился вследствие грехопадения Адама, допускается; говоря словами канона Андрея Критского, «там, где хочет Бог, преодолеваются законы природы». Но происходит это фактически всегда, имея в виду молитвенные обращения людей и ту пользу, которая через увиденное людьми чудо может иметь место для их конечного блага, для их спасения в жизни вечной. Не будем забывать о том, что прочие творения, так или иначе, являются служебными по отношению к венцу творения – человеку. Единственным настоящим страданием является страдание от утраты вечной жизни, а не та физическая болезненность, которая может претерпеваться здесь, людьми ли, животными ли, растениями ли. Вы приводите, видимо, долженствующие вызвать эмоциональную реакцию примеры тяжкой гибели животных в капканах или в когтях других животных. Но уверяю Вас, больно и редиске, когда ее поедают зубами, и листику, когда ветки срывают на банный веник, и елочке, которой вовсе не весело зимой оттого, что ее срубают, чтобы поставить и украсить игрушками. Тем не менее мы не должны забывать, что тварный мир создан ради человека, а не человек создан ради тварного мира.


Вопрос

Как православному человеку относиться к следующим традициям похорон: 1) покойника всегда заносят и выносят ногами вперед; 2) траурную процессию нельзя обгонять на автомобиле, другом транспортном средстве или пешком; 3) в доме завешивают зеркала? По поводу третьей я знаю, что она языческая, но так почему-то поступают все. Можно ли православному человеку не завешивать зеркала, даже если все входящие в дом будут этим смущаться? По поводу первых двух традиций мне ничего не известно. Разъясните, пожалуйста.
Виктор
программист
Одесса

Ответ


Уважаемый Виктор, перечисленные Вами три традиции, связанные с погребением усопших, могут быть оценены по-разному с точки зрения православного мировоззрения. Завешивание зеркал в доме есть безусловное суеверие, потакать которому не следует. Правило не обгонять траурную процессию можно трактовать по-разному. Если оно проистекает из суеверного страха, что такого рода обгон принесет несчастье автомобилисту или пешеходу, то это, конечно, суеверие. Если же человек, поступающий так, руководствуется благоговейным, уважительным отношением к усопшему, желанием никак не помешать, не отвлечь на себя внимание скорбящих, провожающих своего близкого в путь всея земли, то такое расположение доброе и ничего противного православной вере не содержащее. Что же касается несения гроба ногами вперед, то и в храме гроб поставляется так, чтобы усопший был лицом к алтарю, т. е. ногами вперед, и погребают на кладбище соответствующим образом, поэтому перенос с сохранением такого положения естествен.

Вопрос

Впала в сильное уныние, так как шесть лет регулярно исповедуюсь и причащаюсь и вдруг случайно попала на порносайт (никогда в жизни там не бывала) и не смогла удержаться от просмотра, причем смотрела с наслаждением. Можно ли мне теперь причащаться и какая полагается епитимья?
Елена
секретарь
Москва

Ответ

Уважаемая Елена, в допущенном Вами грехе нужно покаяться, только не в Интернете, конечно, а перед Крестом и Евангелием. А меру епитимьи не только за этот, но и за всякий другой грех, определяет священник, знающий Вас, применительно к пройденному Вами духовному пути и сегодняшнему духовному состоянию.

Вопрос

Сейчас очень много литературы о силе мысли, позитивном мышлении, законе притяжения (Вы получаете то, о чем думаете), психологии богатства. Как Церковь относится ко всему этому?
Мария
служащая
Воронеж

Ответ

Уважаемая Мария, Православная Церковь учит не заниматься притягиванием к себе через медитацию или сосредоточение чаемых объектов того, что мы хотим получить; она учит уповательному, молитвенному обращению к Богу с просьбой, впрочем, не обо всем подряд, не о богатстве, успехе и житейском благополучии, а о едином на потребу: о Царствии Небесном. Этого призван искать христианин, и к этому лишь настолько, насколько они ему не противоречат, могут быть присоединены наши молитвенные просьбы о разрешении тех или иных житейских обстоятельств и проблем.

Вопрос

При обручении в церкви должен находиться кто-нибудь из родных или близких (родители, друзья)? Можно просто прийти с любимым человеком вдвоем и осуществить этот обряд?
Лариса
дизайнер
Донецк

Ответ

Уважаемая Лариса, в сегодняшней практике нашей Церкви обручение непосредственно предваряет Венчание, соединяясь с ним в одно чинопоследование. В прежние века бывало так, что обручение предшествовало Венчанию, часто даже задолго — когда родители решали за детей вопрос об их супружеском союзе, а дети были достаточно послушны, чтобы следовать родительской воле.

В современной практике обручение, отдельное от Венчания, бывает в особенных случаях, когда почему-либо Венчание невозможно (скажем, по причинам материального или жизненно-практического характера), но нужно укрепить в людях намерение создания честной о Господе семьи. При этом обручение накладывает обязанности супругов, не давая супружеских прав. Полнота супружеского общения православных христиан наступает только после Таинства Венчания.
Если Ваша ситуация подпадает под описанный случай, то обсудите ее с духовником в том храме, куда Вы ходите.

Вопрос

Как мне молить Бога о том, чтобы Он послал мне доброго православного мужа? Мне ведь уже 25, а я все еще одна.
Кира
студентка
Мюнхен

Ответ

Уважаемая Кира, само по себе стремление вымолить, а не просто найти будущего супруга (супругу) – очень правильное. Действительно, церковный опыт говорит, что добрый спутник жизни именно вымаливается, а не отыскивается в местах досуга, по брачным объявлениям или даже благодаря сдержанному рассматриванию молодых людей, вместе с вами стоящих на богослужении. Нужно молиться, и Господь все устроит. И тут важно понять не столько, кому молиться, сколько, как молиться. Ведь попросить о том, чтобы помощь в этом жизненно важном деле была вам оказана, вы можете и Самого Спасителя, и Божию Матерь, покров Которой простирается над каждой чистой христианской семьей, и того святого, имя которого вы носите, и тех святых, которые явили пример христианского брака. Ну, скажем, преподобных Петра и Февронию Муромских или святых царственных мучеников – царя Николая и царицу Александру. Есть и другие святые, явившие дивный пример чистого христианского супружества. Вы можете помолиться и тем святым, кому наиболее прилежит ваше сердце. Но важно, во-первых, молиться с некоторым усилием, то есть не просто один раз сказать: «Святые преподобные Петре и Феврония, пошлите мне хорошего мужа!» – и забыть об этом, а понести эту молитву как труд на протяжении некоторого времени, сознавая для себя жизненно важным и приоритетным то, что вы серьезно и ответственно просите у Бога или у Его угодников. Во-вторых, нужно молиться с верой, что эту просьбу Господь слышит и что молитва наша не «на всякий случай», так как параллельно мы прилагаем многие организационные усилия, чтобы эту проблему решить. И если мы в системе наших внутренних приоритетов не отодвигаем эту молитву на девятое или десятое место, то тогда, скорее всего, она будет услышана и исполнена. И Бог пошлет хорошего и верующего спутника жизни.

Кроме того, рискну заметить, что 25 лет вовсе еще не тот возраст, когда можно впадать в уныние. Ни за Промысел Божий, ни за Творца всяческих не решусь ответить, в чем состоит Его всемилостивое о Вас промышление, но полагаю, что Он устроит Ваш жизненный путь ко спасению.


Вопрос:

Является ли большая зарплата (около 1000$) служением мамоне, если я рассматриваю ее как элемент моей жизни необходимый для благополучия моей семьи.

Сергей Холодов


Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

Наша земная жизнь временна и не является самоцелью. Она дана нам, чтобы приготовиться к жизни вечной. Окончательно загробная участь человека (быть ли в райских селениях с праведниками или в месте мучений) определится на Страшном суде: «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27). «Все мы предстанем на суд Христов» (Рим.14:10). 

До Суда человек проходит испытание. Одних Бог испытывает бедностью. Удел этот не легкий. От бедного требуется не озлобиться, не завидовать, не унывать. И, конечно, не пожелать чужого. Бедный должен с полным доверием к Богу принять свой жизненный жребий, уповать на Господа и верить в небесную награду. 

Других Бог испытывает богатством. Это испытание является более тяжелое, чем первое. Многие его не выдерживают. Важно, чтобы богатство не овладело человеком, не подчинило себе его сознание и сердце; чтобы не родилась в нем пагубная мысль о своем превосходстве. Богатый должен понимать, что имение дал ему Бог, и дал не для того, чтобы он жил лучше других, а обладал возможностью спасаться, совершая дела милосердия и благотворительности. «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,» (1 Тим.6:17-18). Святые отцы, продолжая мысль апостола, говорили богатым: то, что вы имеете, вашим является только по узким человеческим меркам. В действительности же это Божие, и Господь дал вам великие возможности спасаться, являя жертвенную любовь. Всемогущий Господь силен в короткое время всех обуть и накормить, но потому и попущена нищета в этом мире, чтобы богатые имели возможность спасаться. 

Служит ли человек Богу или мамоне определяется не размерами имения, а только состоянием сердца. Богатый бывает щедрым и свободным от страсти сребролюбия, а неимущий может быть корыстолюбивым. Заповедь жертвенной благотворительности обращена ко всем. Евангельская вдовица, положившая в сокровищницу две последние лепты, за свой подвиг получила высшую награду – ее похвалил Спаситель.

Относительно жизненной необходимости надо определенно сказать, что это оценки здесь весьма субъективны. Потребности очень динамичны. Психологи знают, что на базе удовлетворенной потребности рождается новая.